独立63载后，
孩子参加亲善营学习跨族共处

去年12月中的某个中午，一群青少年聚集在雪兰莪万宜一所宗教学校，带着冒险的心情参加营会，准备体验过去不曾经历的生活。

这些营员的家庭背景不一，有者来自单亲或混血家庭。住在巴生谷一带的营员是由家长亲自送来，而在毗邻州属寄宿学校就读的孩子，就乘巴士而来。

他们的共同点是在单一族群或宗教学校成长，没有太多机会接触同龄友族。

欢迎来到亲善营（Kem Muhibah）！接下来的两天一夜，将是大部分营员第一次与同龄友族交流的崭新体验。

大马穆斯林青年运动代表的是马来/穆斯林社群，董总则代表华文教育背景的华社。从广大社会来看，这两个组织正好处在光谱的两端，对众多议题持相反立场。

营会期间，社会正在激烈辩论爪夷字教学课题，董总反对立场鲜明。不过，这些争论丝毫不影响亲善营想要让营员学习共同生活的宗旨。

董总会务与组织工作主任江伟俊说：“我们要让他们知道，即使彼此存有差异，也不会成为大家共聚一堂，接触彼此的障碍。”

“我们不会为营员提供答案，只是在讨论与互动中从旁指引他们。你可以看到他们是在交流与互相了解中找到了答案。”

在两天一夜的营会中，营员会分配到不同的小组，而每组组员都会混搭不同源流学校的学生。

期间，构建多元组织在活动过程中，负责鼓励和协调营员展开对话。

问题是，你要如何展开对话，让他们聊起彼此的异同？

营会开始时，大家齐聚一室，但彼此的区隔依然隐约可见。单是从营员选择跟谁坐在一起，就隐然在他们之间划下多重的界线。他们先是男女各占一方，然后再按肤色、学校而坐。

不过，他们很快地被迫脱离舒适圈，与熟悉的同校伙伴分开，被安排到多元族群组成的小组。

他们的故事，也从此开始。

营员的首要任务，就是要共同拟出营规，决定接下来两天的相处协议。

其中一组的巫裔女生提到，一名华裔男营员无意间触碰到她的手，让她感觉不舒服。

这名就读乌鲁冷岳宗教中学的学生解释，伊斯兰禁止没有关系的人碰触另一名异性。但她马上补充，并不责怪对此不知情的男孩。

接着，这组营员讨论准许与禁止的项目，然后写下“尊重彼此的宗教”作为营规。

另一组的马来营员则好奇，他的非穆斯林营友会否介意在挂满可兰经经文的室内安睡。他向对方解释这些经文对穆斯林的意义，而他那位新交的朋友则告诉他没问题。

起初，宗教差异可能是个问题，但营会开始后，才发现更大的问题是，他们没有共通的语言。

协调员经常得花多一倍的时间翻译。但讽刺的是，这些学生都曾学习三语。

他们经年累月地学习国英语，同时也分别掌握阿拉伯语、华语或淡米尔语。不过，并非所有人都掌握相同水平的国英语。

营会才第一晚，部分营员开始出现沟通问题。

最后，其中一组设下一条营规：“我们得使用大家都明白的语言。”

虽然知易行难，但至少大家都愿意试一试。

营员的国英语水平参差不齐，带来一大挑战。协调人必须以双语发出指示，偶尔必要时还得加上华语与淡米尔语。这也连带决定了营员的友谊缘分。

午餐时间，营员可以自由选择座位。直到最后一天，他们又会回到第一天的情况，跟同一族群或学校的伙伴一起用餐。

唯一的例外是，一组6人的跨族女孩。她们主要来自国中，再掺杂数名独中与宗教中学的学生。

现年15岁的哈妮丝（Hanis Naqeebah Hasri）就是其中一人。她分享道，华裔室友在某个晚上问她宗教的事，包括为何她在黎明前醒来祈祷、为何她戴头巾、为何需要在斋戒月禁食等问题。

她是哈妮丝所认识的第一名友族朋友，华裔室友亦然。她们大部分时候都在聊韩国艺人的八卦，还教对方各种舞步。除了韩国流行音乐外，她们还能操一口流利英语。

现年17岁的陈胜业是一名独中生，平时热爱追踪时事课题。他在营里主动提起他关心的议题，包括爪夷书法课和独中统考文凭。

他从小学就开始阅读新闻，并认为媒体影响了他对友族的看法。直到他在营里认识一名马来女孩后，才对友族开始有些改观。

那名15岁的女孩成绩优秀、跳级一年，准备在今年报考大马教育文凭。

陈胜业说，“我想，我们不该拥有这种‘华裔较优秀而巫裔较懒惰’的刻板印象。”

“跟他们（马来营员）聊天后，我发现他们跟我们是一样的。有些跟我们一样努力读书，有些则是跟我们一样被误会。”

他的看法获得其他华裔营员认同。其中一人分享时就说：“我们被长辈们教导，马来人比较穷，而我们华人的社会地位比较高。”

陈胜业说，这段经历教会他往后看到友族的负面新闻时，得先再三思考才下定论。

目前，问卷调查的结果仍在分析中，惟根据研究员的说法，初步结果鼓舞人心。

这份问卷调查无法反映全国实况，其本意也无意如此。反观，此调查旨在理解营会的介入手段是否凑效和如何改进。

初步分析显示，华裔与巫裔营员在营会一结束后对友族的态度更好，这包括他们更愿意与友族打交道，同时把他们当成自己人。

然而，一个月后，问卷调查却显示，只有巫裔的态度不变，依然比以往更愿意接触友族。不过，对于华裔营员，营会的效果很快就会消失。

研究员认为，“这或许是因为他们后来在周遭或更广泛的社会环境中，出现一些因素抵消了营会的介入效果，或是这些因素一再突出他们作为少数族群的处境。”

尽管如此，他们指出，比起其他种族，华裔营员从一开始就对友族比较友善。

易言之，华裔营员对友族的态度改观，虽然在营会结束后只维持了短短一个月；但是，与巫裔营员相比下，他们对友族的观感“仍然正面”。

研究员指称，由于印裔营员人数太少，因此他们无从分析营会对他们的成效，而且其比较结果也不可靠。

无论如何，单从问卷回答来看，12名印裔营员对友族的观感正面，而且愿意跟友族联系。

值得注意的是，营会并不是这些印裔营员首次接触同龄友族的平台，虽然他们以前与友族交流的经验并不一定愉快。

16岁的卡迪克莱恩（N Karthikreyan）曾被一所国中踢出学校后，转到技职寄宿中学MySkills Foundation上学。如今，他想要当一名电气技术员。

小时候，他上的是淡米尔小学，直至13岁才认识第一名华裔朋友，名叫陈志权（Tan Chee Swan，译音） 的男生。

他也记得他人生里第一个马来朋友，叫阿兹鲁（Azrul）。他们在国中时，一起加入读书会才成为朋友。至今，他们还通过社交媒体保持联络。

“我之前所读的国中，常有学生打架。印裔学生帮跟巫裔学生帮打架，或者跟华裔学生帮打。但我呢，我有三大族群的朋友。”

“我父母说，我们可以跟华裔与巫裔交朋友，但是我们不能做错事，如打架。”

回到现实的友谊考验

Abim 国中校长罗卡雅（Rogayah Sebli）就是本次亲善营的推手之一。

“我感到遗憾的是，我的学生都没有体验过我早期在（砂州）古晋国中的经历。我知道他们日后进入大学或是职场后将会适应不良。”

“我不希望他们认为这个世界或国家只由马来人组成。”

她不相信单凭一个营会就能改变他们的思维，但最近的事件却让她充满希望。

最近，Abim 中学学生受邀去巴生一所独中参加农历新年庆典，第一批踊跃报名的学生就是亲善营的营员。

她说：“我并不确定是否要开放让他们参加，因为他们即将考试。但是他们来找我说，‘老师，我们真的想去’。因为他们想要去探访在亲善营认识的朋友。”

隆雪华青成员李淑炜也是营会的协调员。她希望这些营员正开始发芽的友谊会经得起时间的考验。

她相信营员往后在社会上面对族群与宗教争论时，懂得如何运用在营内学到的技巧应对各种冲突，以维系他们与友族的友谊。

“他们年纪越大，就会吸收更多外面的讯息。我希望他们能够跟朋友交流，开放且舒适地讨论这些议题。”

“他们还年轻，但至少他们有基本的概念（来处理差异）。当别人避谈敏感议题，他们不会再有刻板印象。”

虽然77名青少年才是这个社会实验的主要对象，但在营会筹办过程中，却出现了令人意想不到的变化。

雪兰莪穆斯林学生协会（Pepias）这次也派了很多人成为协调志工，其中一人就是莫哈末凯鲁丁（Mohamad Khairuddin Zahari）。他说，过去两个月与隆雪华青志工密集筹备营会，如今双方也变成好朋友。

“事实上，我们那天才一起打羽球。我们一开始是要帮忙营员彼此认识，但最后是委员也变成好朋友。“

这是预料之外的美事一桩，研究员希望未来也能将筹备委员互动列入调查研究的面向。

下一场的亲善营正在策划中，这回的选址是森美兰。

国家独立63年后，我们通过营会依然在学习如何共处。